A organização metodológica da sequência de conteúdos teórico-práticos significa um processo dialógico porque partimos do tempo comunidade, das vivências, dos saberes, das situações e das pessoas que vão participar das oficinas e que vão trazer essas vivências, esses saberes, essas situações com os conteúdos sobre os quais vamos dialogar, refletir nessa oficina de tal maneira que essa oficina vai traga novas informações que vão se articular com esses conhecimentos que já temos quando chegamos nessas oficinas. Assim, teremos um processo de engajamento que deve ser vinculado com novos trabalhos, novos tempos de comunidade que já não serão iguais àqueles em que chegamos antes; vamos mudar, porque serão novas práticas.

Isso significa que serão processos de aprendizagem, incluirão processos de reflexão crítica, mudanças com relação ao tempo de comunidade anterior e transformações em termos dos processos que vão se criando de tal forma que vamos chegar a uma outra oficina.

Devemos, então, recolher aquilo que aconteceu nesse segundo tempo de comunidade de tal forma que vamos aprofundar, vamos fazer uma reflexão crítica sobre aquilo que aconteceu com aquilo que fizemos depois, e assim vai em sequência. Então é um processo, que dentro da nossa experiência de América Central, nos permitiu criar processos, por exemplo – para todo ano –, de quatro ou cinco oficinas, a cada dois meses, que incluía o tempo comunidade como o tempo central de sequência de tal maneira, que as oficinas eram momentos para partilhar, refletir sobre aquilo que tinha acontecido dentro dos nossos processos em comunidade.

A pergunta: Quem são os sujeitos principais de uma estratégia multiplicadora? Num primeiro momento, pensamos que eram as pessoas que chegavam em nossas oficinas de formação, pois eles seriam aqueles a formar outros. Depois refletimos, que os sujeitos principais não são eles, eles são sujeitos definitivamente, mas os principais são as pessoas das comunidades, dos setores, dos movimentos, das organizações com quem eles trabalham. Portanto, se eu for fazer uma oficina de formação multiplicadora, não estou pensando só naquelas pessoas que irão chegar nas oficinas, mas estou pensando, principalmente, naquelas pessoas, grupos, comunidades com quem eles vão trabalhar.

São essas situações, essas vivências, essas problemáticas, que devem estar presentes dentro de nossas atividades formativas, de tal forma que, nesse processo de construção democrático e democratizador, as pessoas do povo, as pessoas do bairro, as pessoas das comunidades camponesas, as mulheres, os jovens, as lideranças, possam passar de serem beneficiários de processos de formação de política, para passarem a ser protagonistas, sujeitos ativos e propositivos.

Finalmente, o último ponto, as diferenças entre aquilo que planejamos e a realidade que efetivamente se deu. Portanto, temos uma grande necessidade de fazer uma reflexão crítica sobre essa realidade, não só acerca daquilo que tínhamos planejado, e por isso aparece como essencial a sistematização de nossas experiências. Poder fazer uma reflexão crítica sobre, desde, para as práticas e sua transformação.

Isso significa precisamente construir e descobrir aqueles inéditos viáveis que estão surgindo nas nossas experiências e que precisamos identificar, explicitar, recolher e converter em aprendizagens para poder transformar. Se não fizermos uma reflexão crítica, podemos fazer muita coisa, muito ativismo, ou fazer muitos discursos e fazer muito teoricismo. Entre esses dois elementos, o processo de desenvolver uma estratégia coerente de formação multiplicadora vai implicar um componente de reflexão crítica permanente, que é aquilo que nos vai permitir descobrir, construir os inéditos viáveis para transformação da história.

Por isso, companheiros e companheiras, nesse momento histórico, definitivamente, diante das situações-limite que temos, vamos multiplicar, mas não vamos multiplicar só conhecimentos, ideias, vamos multiplicar atitudes, disposições, desafio de esperançar, de construir cada dia os inéditos viáveis para transformar o futuro. Isso é o grande desafio multiplicador: multiplicar a esperança diante, precisamente, dessa matriz cultural dominadora capitalista colonial, racista e misógina, machista, patriarcal, individualista, centrada no mercado, multiplicar uma possibilidade de uma sociedade de relações solidárias críticas, respeitosas da diversidade.

Paulo Freire vive e nos fala desde aquilo que fizemos e queremos em cada dia!